От самото начало на времето човек търси истината. Преди хиляди години нашите предци, седнали под звездите и около огъня, са обсъждали и са си задавали същите въпроси, които си задаваме и ние днес. Кой съм аз? Защо съм тук? Има ли Бог? Има ли живот след смъртта? Сами ли сме във Вселената?
Дзен е много прагматичен и земен. По същество той е практика, опит, а не теория или догма. Дзен не се придържа към конкретна философия или вяра и няма догма, която последователите му трябва да приемат или в която да вярват, но традиционно приема понятията карма и самсара. За нас, западняците, това е много различно от нашата християнска религия и нейната изпълнена с догми.
Дзен не търси отговор на субективни въпроси, защото те не са важни за него. Това, което наистина има значение, е тук и сега: не Бог, не задгробният живот, а настоящият момент тук и сега.
Нещо повече, дзен твърдо вярва, че никой не знае отговорите на тези въпроси и че те не могат да бъдат отговорени поради ограниченото ни състояние. Животът е сън, велика илюзия, която възприемаме през филтъра на нашата личност, на нашия опит, на нашето его. Това е велика театрална пиеса, в която не виждаме всички актьори и в която едва разбираме ролята на тези, които виждаме.
Дзен с удоволствие приема идеята, че хората са само хора и нищо повече. Човекът, бидейки това, което е, не може да отговори на невъзможните въпроси на живота, без да попадне в капана на илюзията. Никой не знае отговорите на дълбоките въпроси за живота и смъртта.
На тези въпроси е невъзможно да се отговори, като се има предвид ограничената сфера на познание, която идва с условието да бъдеш човешко същество. Както казва майстор Тайсен Дешимару: "Невъзможно е да се даде категоричен отговор на тези въпроси, освен ако не страдате от сериозно психическо разстройство."
Означава ли това, че дзен затваря вратата за метафизичните явления? Категорично не! Дзен не може нито да ги потвърди, нито да ги отрече, затова е по-добре да запазим мълчание и да живеем просто в момента.
Дзен не се стреми да дава отговори на субективни въпроси, свързани с Бога, задгробния живот, прераждането и спиритизма.
Какво мисли тогава Дзен за религиозните вярвания? Както казва един велик дзен учител: "Вярата е като да боядисаш стените на стаята си с кал, а след това да се опитваш да се убедиш, че е красива и мирише добре". Вярата е илюзия, сън, който силно смятаме за реален, но който в действителност само обеднява истинската духовност на човека. Силата на нашата вяра и убеденост няма нищо общо с факта, че дадено убеждение е вярно или не. Истинността на нашата вяра е единствено в нас, никъде другаде.
Религиите се чувстват длъжни да дават отговори на всичко като знак за своята "велика мъдрост", но за Дзен липсата на какъвто и да е отговор всъщност е великата мъдрост.
Истинската религия показва на човека как да мисли, а не какво да мисли, затова трябва да се научим да задаваме велики въпроси, вместо да търсим велики отговори.
Какво е карма?
В будизма санскритската дума "карма" означава "действие" и се определя като намерение, което се проявява в действието на мисълта, тялото и речта - намерението е това, което поражда карма, а не самото действие.
В този свят всеки е подвластен на голямата верига от причини и следствия, последователности от прераждания и смърт, наречена кармичен закон или карма. Причината обикновено се сравнява със семето, а последствията - с плода. Плодовете на кармата се събират под формата на щастие или нещастие в зависимост от естеството на извършените действия.
Всяка мисъл, всяко действие, всяка дума оставят "вибрационни" отпечатъци, кармични семена и тези отпечатъци узряват, привличайки към нас съответните последствия или последици от същото естество, и следователно формират това, което се случва с нас, с нашата лична реалност.
Така че ние жънем това, което сеем. Ако посадя семена от патладжан, ще получа патладжан, а не зеле. Освен това не сме ли казали в популярните изрази, че "добротата привлича доброта" и че "насилието привлича насилие"? Карма!
Погрешно смятаме, че кармата се отнася изключително за миналото, но от миг на миг ние постоянно създаваме карма: всички жестове, всички думи и всички мисли я произвеждат. Съществуват много видове карма, но по същество има две основни категории: карма, която създава страдание, и карма, която ни освобождава от страданието.
Например, ако ви оклеветя или ви ударя шамар, тези действия създават карма. Когато човек говори, той създава карма, същото се отнася и за това, което мисли. Мълчанието е добра карма. Да не се увличаш по време на кипящ разговор е добра карма. По същия начин и дзадзенът оказва влияние - тук и сега, и за в бъдеще.
Кармата не е нито наказание, нито награда, тя е просто гигантско космическо огледало, което отразява обратно това, което "излъчвате".
Кармата е много погрешно разбирано понятие на Запад, то погрешно се тълкува като вид неизменна съдба, вид наказание или божествена награда за минали действия.
Кармата не е нито наказание, нито награда, тя е просто гигантско космическо огледало, което отразява обратно това, което "излъчвате".
Сериозна грешка е да се смята, че кармата е съдбовна, защото всеки от нас може да работи за подобряване на индивидуалната си карма. Моля, разберете, че от миг на миг нашите мисли, действия и думи променят и трансформират кармата ни. С други думи, кармата е просто споменът за вашия живот и представлява вашата воля, вашите намерения, вида на духа, който имате.
Кармата, която създаваме "сега", ще се прояви в този живот и в бъдещите животи. Ако кармата ни е "опетнена" от нещо много сериозно като изнасилване или убийство, последствията могат да се проявят в много животи, ако не пречистим кармата си. По същия начин това, което ни се случва в този живот, може да е резултат от причини от минали животи.
Човек трябва постоянно да се стреми да подобрява кармата си, като върши добри дела и спазва Дхарма. Целта е най-накрая да се освободим от цикъла на смъртта и раждането (са̀сара) и да достигнем до окончателното освобождение.
Чрез практикуването на дзадзен и съзнанието хиширьо е възможно да пречистим калната си карма са идеалните условия за непроизвеждане на карма.
Какво е Самсара или прераждане?
В сърцевината на будизма откриваме Самсара - цикълът на преражданията, в който са затворници същества, които все още не са постигнали просветление или върховно освобождение.
Наричан обикновено прераждане на Запад, този цикъл на обусловени съществувания е без начало и се увековечава чрез натрупване на карма и приключва за всяко същество, когато се постигне сатори или нирвана.
След като сам е достигнал състоянието на просветление, Буда е решил да научи другите на пътя, който води до него и до прекратяване на преражданията.
За разлика от другите индийски философии, като джайнизма, брахманизма или индуизма, в будизма няма постоянен Аз, няма душа, която да плава от прераждане в прераждане, а просто сбор от обусловени физически и умствени явления.
Всичко във Вселената е празнота, без съдържание, включително и хората.
Когато има преход към следващия живот, нищо не се прехвърля, нищо от „нас“ не отива от едно място на друго, само нашата карма продължава.
Как да си обясним това отсъствие на „аз“? Всичко във Вселената е празнота, без субстанция, включително и хората, защото няма нищо, което да е независимо от нещо друго. По своята същност всичко е взаимозависимо, следователно празно откъм собствено съществуване. От това следва будисткото учение за Анатман, отсъствието или несъществуването на постоянен Аз.
Практикуването на дзадзен ни позволява да се отърсим от илюзиите си, да пречистим кармата си и в крайна сметка, без дори да искаме, без да желаем, ни води към освобождение в цикъла на преражданията и смъртта.